Ntra. Sra. de Guadalupe, patrona de las Américas

Su festividad se celebra el 12 de diciembre

El Nican Mopohua, es el relato de las Apariciones de Nuestra Señora de Guadalupe al Beato Juan Diego, indígena azteca, ocurridas del 9 al 12 de diciembre de 1531. Escrito originalmente en la lengua náhuatl, todavía en uso en varias regiones de México.

En él se narra la Evangelización de una cultura por la intervención de Dios y de la Santísima Virgen. Leyendo entre líneas y más, desde la óptica náhuatl, se percata uno de cómo esta Evangelización empapó hasta las más íntimas fibras de la cultura pre-hispánica.

Por medio de estas apariciones se lleva a cabo la unión de dos pueblos irreconciliables. En la plenitud de los tiempos para América aparece María Santísima portadora de Cristo. Hay una identificación de lo esencial de la Biblia: Cristo, centro de la Historia- (Juan 3,14-16) con lo esencial del Nican Mopohua (vv.26-27) y con lo esencial del mensaje glífico de la Imagen de Nuestra Señora de Guadalupe: el Niño Sol que lleva en su vientre Santísimo.

El Acontecimiento Guadalupano es una compleja y rica irrupción de Dios en nuestro mundo.

Historia de las Apariciones

Se mencionan los principales protagonistas y se presenta parte del Nican Mopohua, traducida por el P. Mario Rojas en 1978.

.. El sábado 9 de diciembre de 1531, el indio Juan Diego se dirigía a Tlatelolco, a la doctrina de los padres franciscanos, para oír misa. De repente oyó una música suave y una voz que le llamaba en su idioma: "Juanito, Juan Dieguito"...

"...Mucho deseo que aquí me levanten mi casita sagrada, en donde Lo mostraré, lo ensalzaré al ponerlo de manifiesto". Y lo mandó a ver al Obispo de México para cumplir su deseo.

.. al regresar a su casa encontró gravemente enfermo a su tío Juan Bernardino, por eso no fue a ver a la Virgen el lunes siguiente.

..La madrugada del martes 12 de diciembre, Juan Diego salió en busca de un sacerdote que auxiliara a su tío; procuró evitar a la Virgen, pero Ella le salió al encuentro y le dijo "... No es nada lo que te espantó,... que no se turbe tu rostro, tu corazón;... ¿No estoy yo aquí, que soy tu madre?, ¿No estás bajo mi sombra y resguardo?, ¿No soy yo la fuente de tu alegría?... Que ninguna otra cosa te aflija, te perturbe; que no te aflija la enfermedad de tu tío... Ten por cierto que ya sanó"

..la Virgen tomó rosas en Sus manos y las echó en la tilma, ordenándole que sólo delante del Obispo desplegara su manta.

..al momento de extender su tilma para enseñar las rosas, apareció estampada la imagen de la Siempre Virgen Santa María de Guadalupe...

Para los indígenas, el ayate es un códice, el mensaje está en la propia imagen.

• La doncella está embarazada, es madre, fuente de vida.

• La antigua lucha de los dioses ha terminado: el sol la circunda, las estrellas adornan su manto y la luna la sostiene.

• El rostro de la Virgen indica el mestizaje.

• La cruz que cuelga de Su cuello es la misma que usan los frailes y los conquistadores, y por eso, en pocos años, se convierten al cristianismo millones de indígenas.

Fray Juan de Zumárraga, Obispo de México por entonces, mandó construir una ermita para colocar el santo ayate, el cual fue trasladado allí el 26 de diciembre de 1531.

En 1695 se inició la Basílica antigua, La Colegiata; terminada en 1709.

En 1976 se consagró la Basílica actual, destinada a convertirse en el santuario católico más visitado del mundo después del Vaticano.

La influencia de María en América

En un mundo indígena derrotado y humillado, vencidos sus dioses y afectados por enfermedades traídas por los españoles, se produce la aparición de la Virgen a Juan Diego.

Juan Diego, representante de este pueblo vencido, se convierte en el testigo privilegiado de las apariciones de la "Virgen, Santa María, madre del verdadero Dios". Se trata de una madre cercana y no conquistadora.

La aceptación de María por el pueblo azteca fue inmediata.

"… Juan Diego representa a todos los indígenas que acogieron el Evangelio de Jesús, gracias a la ayuda maternal de María". Homilía de la Beatificación por S.S. Juan Pablo II, el 6 de mayo de 1990.

La devoción de la Virgen fue desarrollándose durante los años de la colonia, convirtiéndose en la madre de indígenas, criollos y mestizos.

La virgen de Guadalupe, con gran regocijo popular, fue reconocida por el papado y la monarquía española como la patrona de Nueva España. El nuevo culto proporcionó fundamento espiritual autónomo para la iglesia Mexicana, pues a partir de entonces se afirmó la idea de que la cristiandad Americana surgió, gracias a la intervención de la Virgen de Guadalupe. Los criollos, los indígenas y las castas se unieron en la veneración de la Guadalupana, que representaba a la patria criolla De este modo surgió un factor de unidad, reconocido por la inmensa mayoría de los habitantes, factor de unidad que liberó a los criollos de su origen europeo y les permitió identificarse con la tierra donde vivían.

En la época independentista habría de tener un protagonismo a través de los patriotas que encabezaron los movimientos libertadores, no solo en México sino en todo el continente.

Pío X en 1910, la declaró "Celestial Patrona de América Latina" y Pío XII la llamó en 1945, Emperatriz de las Américas.

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